鄂伦春族情况介绍
时间: 2015-08-07 16:05:40 来源: 省民委
鄂伦春族情况介绍
  一、概况
  鄂伦春族是世居我国东北部地区的人口最少的民族之一,新中国成立初期人口只有一千余人,近几十年人口增长较快,据2000年第五次全国人口普查统计,鄂伦春族人口为8196人。鄂伦春语属阿尔泰语系满—通古斯语族通古斯语支,没有文字,现在主要使用汉语汉文。
  鄂伦春族主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗、布特哈旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗和黑龙江省北部的呼玛、逊克、爱辉、?#25105;?#31561;县。黑龙江省有鄂伦春族3871人,占鄂伦春族总人口的47%;内蒙古自治区有3573人,占44%。
  鄂伦春族?#26469;?#29983;活的大小兴安岭位于黑龙江省北部和内蒙古自治区的东北部。西为大兴安岭,北为伊勒呼里山,东为小兴安岭。大兴安岭平均宽约200~300公里,海拔1000~1400米左右,面积为8.6万多平方公里,西麓山体浑圆,呈高原状,逐渐过渡到呼伦贝尔高原,东麓陡峭,急剧过渡到松嫩平原,这里的河流湍急,绰尔河、格尼河、诺敏河、毕拉河、奎勒河、甘河、多布库尔河、那都里河、南瓮河,由西向东南流汇嫩江。北部是伊勒呼里山,盘古河、呼玛河从山北流出汇入黑龙江。宽阔的冲积盆地遍?#21152;?#23777;谷之间,土地肥沃,宜农宜牧。小兴安岭山势?#20132;海?#28023;拔500~1000米,面积约7.8万平方公里,300~500米高的丘陵和洪积台地遍布其间,东麓的逊河、?#26149;印?#24211;尔滨河、?#25105;?#27827;流汇黑龙江。
  大小兴安岭地区属寒?#40595;?#22823;陆性气候。大兴安岭冬季漫长而酷寒,最低温度可达零下40~50℃,无霜期仅100天左右。小兴安岭平均气温比大兴安岭高10 ℃左右,无霜期110天左右。大小兴安岭全年平均降水量约为700毫米,以7、8?#20262;?#22810;。全区降雪期?#21152;?—8个月,积雪期在200—220天,但降雪日数只有46—87天。降雪集中于11月份和第二年的2、3月份,最大积雪深度30—50厘米。
  大小兴安岭资源丰富,覆盖着广阔的原始森林,素有林海之称。针叶林?#34892;?#23433;落?#31471;傘?#27167;子松、红松、鱼鳞松、杉松、冷松、黄花松;阔叶林有白桦、黑桦、柞树、白杨、榆树等。灌木和乔木遍及山岭。大小兴安岭极富?#23433;恕?#37326;果和块根药材类植物资源。?#23433;?#26377;山芹菜、山韭菜、旱?#23567;?#23665;?#23567;?#26611;蒿芽、黄花菜、蕨菜等;野果有山葡萄、山梨、山丁子、稠李子、红豆、都柿、?#20171;佟?#33609;莓、榛子、松籽、山核桃等;可食菌类有黑木耳、猴头、蘑菇等;药材有人参、黄芪、五味子、知?#28014;?#21050;五加等。这里还栖息着50多种珍禽异兽。兽类?#26032;?#40575;、驼鹿(犴达犴)、狍子、野猪、黑熊、棕熊、东北虎、猞猁、狼、狐狸、貉子、獾子、水獭、獐子、黄鼬、灰鼠、野兔等?#29615;?#31165;有树鸡(野鸡)、榛鸡(飞龙)、天鹅、大雁、野鸭、鹤、?#26017;ァ?#29483;头鹰及各类山雀等。
  纵横交错、密如蛛网的江河湖泊盛产各种鱼类,包括重达数百、数千斤的鳇鱼、鲟鱼,以及大马哈鱼(鲑鱼)、鲤鱼、?#23376;恪?#40107;鱼、哲罗鱼、雅罗鱼、细鳞鱼、花翅鱼、鳌花鱼(鳜鱼)、狗鱼、鲶鱼、草根鱼、柳根鱼等。
  辽阔美丽的土地和丰富的资源为鄂伦春族的发展提供?#26031;?#38420;的空间和动力。
  二、历史沿革
  鄂伦春是一个有着悠?#32654;?#21490;的民族。关于其族源,主要有两种说法,一是室韦说,二是肃慎说。目前学界多倾向于前者。十七世纪中叶以前,鄂伦春人分?#21152;?#36125;加尔湖以东、黑龙江以北,以精奇里江为?#34892;?#30340;广大地区。历史上这里主要是钵室韦人和深末怛室韦人的活动区域,因此,隋朝时的钵室韦、深末怛室韦应是鄂伦春族先民的主要来源,北室韦亦有可能?#26017;?#20102;族体形成过?#29549;?#21776;朝时室韦发展为20余部,唐设室韦都督府加以管辖。据文献记载,其中的婆莴和落俎部分?#21152;?#20170;黑龙江以北、外兴安岭以南。辽朝的室韦部在今嫩江上游以北及外兴安岭以南,黑龙江中、上游地区。辽设室韦国王府,圣宗时又设室韦节度使,隶西北路招讨司,对这一带的室韦人等进行管辖。金朝的火鲁火疃谋?#26031;?#36758;外兴安岭以南地区。元朝时,鄂伦春人被称为“林木中百姓”和“北山野人”,分布极为广阔,在辽阳行省的管辖之中。明朝时黑龙江以北有“乘鹿以出入”的“北山野人”,就是指游猎于贝加尔湖以东、黑龙江以北的“使鹿部”,也就是鄂伦春人。明朝于永乐七年(1409年),设置了奴儿干都司,“北山野人”在其管辖范围,明弘治年间始归辽东都司管辖。清初文?#33258;?#25226;鄂伦春人称为“树中人”。清崇德五年(1640年),“俄尔吞”曾作为鄂伦春族的族称出现于文献中。同年,将“索伦部”分编为八牛录(佐领),鄂伦春人为索伦部中的一部分。康熙八年(1669年),在宁古塔将军之下设布特哈(打牲部落)八旗,管理分布在黑龙江上、中游的鄂伦春、鄂温克、达斡尔等族。
  康熙二十二年(1683年),从原来统辖吉林、黑龙江的宁古塔将军析出黑龙江将军。黑龙江将军之下设八城,分设副都统、总管等官员管辖。对于鄂伦春族的管理,将其分为“摩凌阿鄂伦春”(骑马的鄂伦春人)和“雅发罕鄂伦春”(步行的鄂伦春人)两部分。被编入布特哈(打牲)八旗“充官兵者”,称作“摩凌阿鄂伦春”,没有编入布特哈八旗,“戈猎山薮仅供纳貂役者”,称作“雅发罕鄂伦春”。后者分设五路八佐,每佐设鄂伦春族佐领一人,每年派名为“谙达”的人到当地去征收貂皮。
  十七世纪中叶以后,由于沙俄帝国主义者的侵?#36234;?#25504;,迫使黑龙江以北精奇里江两岸的鄂伦春族南迁到大、小兴安岭地区。
  康熙二十二年(1683年)以后,文献中多次出现“俄罗春”、“鄂罗春”、“鄂伦春”等不同写法。从康熙二十九年(1690年)十月始,“鄂伦春”才作为统一的族称固定下来。“鄂伦春”是民族自称,即“使用驯鹿的人们”。鄂伦春族南迁以前,原来居住在黑龙江上游的埃文基人(鄂伦春和鄂温克人)以牧养驯鹿为主,兼?#25504;?#29454;和采集。另外,“鄂伦”的发音与驯鹿的发音(oron)相同,(cho)是表示人的附加成分,两者合起来为(oroncho),即“鄂伦春”,汉语就是“打鹿人”之意。
  根据居住区域的不同,鄂伦春人内部还有不同的名称。如居住于呼玛河流域的鄂伦春人自称库玛尔千;居住在逊克县、?#25105;?#21439;河边的鄂伦春人自称毕拉千;居住在甘河流域的鄂伦春人自称?#26159;В?#23621;住在托河流域的鄂伦春人自称托千等。比如,库玛尔千的“库玛尔”表示地点,“千”表示人的附加成分,表示某地人之意。
  鄂伦春是一个热爱和平的民族,同时又是一个极具反抗精神、骁勇?#26222;?#30340;民族。鄂伦春族在反抗?#29566;?#20405;略、维护国家统一和反分裂斗争中做出了重要?#27605;住?/div>
  17世纪中叶,沙俄侵犯我国黑龙江流域。康熙四年(1665年),沙俄侵占了黑龙江上游北岸的雅克萨城,烧杀抢掠当地居民。康熙二十四年(1685年),在清军第二?#38382;?#22797;雅克萨城的战役中,有565名鄂伦春族士兵参战,对雅克萨之战的胜利做出?#26031;毕住?#38605;正十年(1732年),清政府抽调鄂伦春族兵259名,连同达斡尔等族兵共3000人编为八旗,在呼伦贝尔的济拉嘛泰河口设城驻防,巡逻边境,保卫边疆。光绪二十六年(1900年),沙俄入侵,将我江东64屯各族人民?#29616;?#27743;边射杀。库玛尔路协领寿廉带领鄂伦春族马队官兵500人痛击了入侵者。
  康熙末年至乾隆年间,?#20960;?#23572;贵族噶尔丹、策妄阿拉布坦和阿睦尔撒纳等人在沙俄的策动下先后发动武装叛乱。在平定?#20960;?#23572;分裂势力的战争中,鄂伦春族官兵做出?#26031;毕住?#20094;嘉年间“摩凌阿”(骑马)鄂伦春族阿穆勒塔,是一位维护国家统一和独立的英雄人物,他英勇?#26222;劍?#23649;建奇功。在收复台湾和抗击廓尔喀侵略军的战争中立有大功,官至总管,加副都统衔,成为历史上职位最高的鄂伦春族军事?#23500;?#23448;。
鄂伦春族对于国内统治者的压迫和奸商的欺压也进行了顽强的抵抗。在每年的“楚勒罕”集会上,鄂伦春人除?#26031;?#32435;貂皮,得到一些布匹、银两的?#30171;?#22806;,余下的貂皮和细毛皮张可以出售,换取生产生活用品。对于散处山野的“雅发罕(徒步)鄂伦春”,布特哈总管衙门设5名官员分别管理,3年一换,称作“谙达”,每年都在固定的地点向鄂伦春人征貂并予?#30171;汀?#21518;来,“谙达”私带物品与鄂伦春人交换,甚至于发展达斡尔、汉族“谙达”与鄂伦春族进行极不公平的交换,近于明抢暗夺,“所?#37122;?#30382;,辄为谙达诸人以微物易去,肆意欺凌,不啻奴畜” 。光绪年间,库玛尔路骁骑校烈钦泰聚集各路鄂伦春族,反抗“谙达”的残暴剥削和压迫,要求裁撤布特哈总管衙门。烈钦泰等人的反抗斗争获得了成效,导致清廷撤销布特哈总管衙?#29275;?#35774;兴安城总管衙门。官方“谙达”制?#29615;?#38500;。私人谙达和私商乘机取而代之。鄂伦春人与谙达进行的是一种包干式的物物交?#20303;?#37122;伦春人把所获猎品,除自?#26680;?#29992;部分外,其余全部交给谙达,由谙达提供弹药、?#29976;场?#24067;匹等基本生活、生产用品。因此,对于鄂伦春族来说,并不是从交换中获?#32654;?#28070;,而仅仅是为了维持生存和生活的循环和平衡。奸商对鄂伦春族盘剥甚于官私“谙达”,他们不仅利用灌酒等卑劣手法欺骗鄂伦春族,而且利用鄂伦春人?#21776;?#24847;识不强的弱点,使鄂伦春人反而欠下奸商债务,然后敲诈勒索,霸妻抢女,终于爆发了1924年刚通领导下的反奸商斗争。在日伪统?#38382;?#26399;,禁止鄂伦春族出售猎品,全部交给“满洲畜产?#20998;?#24335;会社”,仅向鄂伦春人提供?#29615;萘甘场?#24067;匹和子弹,难以维持生计,鄂伦春人身体素质急剧下降,各种疾病蔓延,人口大?#20811;?#20129;。
  “九一八”事变爆发以后,日本侵略者为了镇压鄂伦春族人民的反抗,强化了统治。1938年,日本关东军制定了《指?#20960;?#35201;方?#28014;罚?#23545;鄂伦春族采取暂时利用、最终消灭的“指导方针”。鄂伦春族并未屈服于日本侵略者的野蛮统治,开展了自发的?#35895;?#26007;争,纷纷支援和参加?#35895;樟?#20891;。在?#35895;樟?#20891;三、六、九、十一路军中,均有鄂伦春族参加。其中,第六军?#21152;?0多名鄂伦春族战士。在抗联?#28216;?#20013;,?#34892;?#22810;传奇式的鄂伦春族英雄人物。抗联第六军的黄毛(绰号)在狩猎过程中练?#22303;?#19968;手?#20204;狗ǎ?#26159;位神枪手。1936年8月,他与另两位战士在汤旺河阻击五六百名日伪军。他百发百中,仅1人就击毙敌人四五十个,敌军惊恐万分,直至1938年未敢进犯汤旺河。另一位鄂伦春族抗联战士元宝负责赵尚志的安全工?#40140;?937年冬,在赵尚志领导的一次战役中,他一人击毙日军数十人。?#35895;樟?#22763;李宝格列和李桂夏布是父子,他们的?#35895;帳录?#38472;列于哈尔滨市东北烈士?#28237;?#39302;。鄂伦春族群众积极为?#35895;樟?#20891;带路、?#25176;擰?#36816;?#22303;甘?#21644;物?#30465;?#25513;护抗联战士,帮助抗联侦察敌情、配?#23777;?#32852;攻打敌人据点,不少人献出了宝贵的生命,为?#35895;?#25112;争的胜利做出?#26031;毕住?/div>
  十七世纪中叶鄂伦春族南迁至黑龙江以南后,严格意义的父系氏族社会已不存在,但?#28304;?#26377;痕迹。鄂伦春人的父系氏族称“穆昆”,氏族长“穆昆达”由民主选举产生,条件是办事公正、有威望、人品好和辈份较高的人充当,氏族内的一切事务由“穆昆达”主持。氏族大会是最高权力机构。有三种情况可以召开氏族大会:一是选举氏族长;二是续族?#20303;?#25490;辈份;三是遇到重大情况和?#29615;⑹录?#27663;族大会还会对违反习惯法的人进行处罚。
  鄂伦春人南迁以后,其父系家庭公社“乌力楞”已处于向游猎公社过?#23665;?#27573;,绝大多数“乌力楞”处于地域性的游猎公社阶段。“乌力楞”为通古斯语,意为“子孙们”。“乌力楞”由同一父系的若干代子孙的各个小家庭组成,是鄂伦春族社会的基本经济单位。“乌力楞”内生产资料公有,共同劳动,猎品按户平均分配。“乌力楞”的首领是“塔坦达”,由民主选举生产。“塔坦达”是公社的组织者和领导者,“塔坦达”没有特权,同其他成员一样劳动。
  清朝,由于铁?#40140;?#26538;支、马匹的使用,生产力提高较快,交换促进了发展,出现了私有财产。加上?#33450;?#20854;它民族的影响,鄂伦春族社会经济发生?#26494;?#21051;的变化。?#29615;?#19968;妻制的个体小家庭逐渐从家族公社中分离出来,成为社会经济的基本单位。“乌力楞”也就逐渐由血缘组织发展成为地缘组织。这时,每个小家庭可以自由加入或退出任何一个“乌力楞”。
  家族公社的解体,标志着鄂伦春族以血缘为纽带的原始社会发?#33735;?#27573;的结束。到解放时,鄂伦春族已进入以地缘为纽带的农村公社发?#33735;?#27573;。“乌力楞”村社已成为鄂伦春族社会的基本单位和生产组织,但仍然存在有家族公社的遗迹。
  光绪八年(1882年),鄂伦春人?#40644;?#21387;过重,引起强烈反抗,黑龙江将军文绪奏请撤销布特哈总管衙?#29275;?#24314;立兴安城总管衙门专管鄂伦春族。光绪十年(1884年),兴安城总管衙门建成。兴安城总管衙门设副都衔总管1名,副总管10名,其中,鄂伦春族副总管8名。下设库玛尔路有3佐;阿里路有1佐;多布库尔路有1佐;托河路有1佐;毕拉尔路有2佐。光绪十九年,因?#25932;?#19981;大,依黑龙江将军依克唐阿的奏请,裁撤了兴安城总管衙?#29275;?#32780;改由黑龙江、墨尔根、呼仑贝尔三城副都统管辖,其中,黑龙江城副都统管辖库玛尔路4旗8佐和毕拉尔路2旗4佐;墨尔根城副都统管辖阿里多布库尔路1旗2佐;呼伦贝尔城副都统管辖托河路1旗2佐。副都统和协领为满族人,佐领均为鄂伦春人。佐领除定期向协领报告情况外,拥有佐内的军事、行政、司法、治安等权力,独揽佐内鄂伦春族的生杀予夺之权。光绪三十四年(1908年),设瑗珲兵备道和呼伦贝尔兵备道,分管库玛尔路、阿里多布库尔路鄂伦春族,毕拉尔路归兴东道管辖。
  进入民国后,黑龙江改设行省,分设县制,但鄂伦春族的管理机构没有合并?#36739;?#21046;中,路、旗、佐同县并存,不受县领导。为了加强边防,民国12年(1923年),在鄂伦春族中设“保卫团”,民国14年(1925年)改为“山林?#20301;?#38431;”。
  军阀统?#38382;?#26399;,废除了八旗组织的内容,四路十六佐的机构基本上没有变动。管?#36739;低成下?#20316;?#35851;?其中三路划归黑龙江省督办公署管辖,一路划归海拉尔蒙古衙门管辖。统治者为了便于加强对鄂伦春族的统治,强制实行过“弃猎归农”政策,使他们定居下来,以便于统治?#32479;?#22766;丁。还把青壮年强编为“山林?#20301;?#38431;”,后来?#35851;?#20026;“保卫团”作为他?#20052;?#20351;的工具。但在几年之后,大部分人又弃农归猎。仅有少数上层官员在统治者的?#30566;?#21644;扶植下,雇用鄂伦春、汉、满、达斡尔等族的雇工,大量开荒种地,?#21476;?#19994;有了一定的发展。出现了几家?#21152;?#30334;余垧土地的大地主。
  1931年“九一八”事变后,日本侵?#32423;?#21271;,将原库玛尔路、毕拉尔路、阿里多布库尔路、托河?#20998;?#20110;伪黑龙江省民政厅蒙旗科管辖,各路协领公署虽未撤销,但已成了有名无实的机构。1934年,伪满洲国将东北和内蒙划分为14个省,伪黑河省管辖库玛尔路和毕拉尔路;伪兴安东省管辖阿里多布库尔路;伪兴安北省管辖托河路。同年7月废除八旗制,名义上?#21592;?#30041;路、佐制度,但协领和佐领已为傀儡,日本特务机关派到各地的“指导官”?#23548;?#32479;治鄂伦春族。在日伪统?#38382;?#26399;,对鄂伦春族采取了民族隔离政策,与其他民族悠久的联系被割断。
  “安嘎”是鄂伦春人“乌力楞”为单位的狩猎组织的补充?#38382;健?#27663;族集体狩猎甚至氏族之间联合狩猎是最古老的一种狩猎组织,由于生产力十分低下,这种狩猎组织是必然存在过的。而以“乌力楞”为单位的狩猎组织是鄂伦春人古老的狩猎?#38382;劍?#30452;至新中国建立前夕仍然保存着其残留?#38382;健?ldquo;安嘎”(aana)是由数人组成的一种临时性的狩猎组织,多半由亲戚、朋友组成。很显然,这样的生产组织只能在游猎公社阶段存在。“安嘎”组成后,要民主推选出一位赋有狩猎经验和威望的年长者为“塔坦达”。“塔坦”是火坑之意,“塔坦达”原来指的就是火堆的守护者,即家族长。所以“安嘎”是从父系家庭公社集体狩猎过渡来的。“塔坦达”负责“安嘎”的生产和?#22278;?#21697;的分配。还要选一位“乌纠鲁达”并安排一人当“吐阿钦”。“乌纠鲁达”是“塔坦达”的助手,负责“安嘎”的日常生活。?#20061;?#19981;随猎时,选一位年轻而狩?#32422;际?#24046;的人当“吐阿钦”,负责做饭、管理马匹等杂务,但他并不受到歧视。过去个人狩猎是集体狩猎的一?#26893;?#20805;?#38382;劍圆?#21697;是公有的。但是随着父系家庭公社向游猎公社的演变,马匹和步枪的使用,个人单独狩?#22278;?#19988;据有狩?#22278;?#21697;就成为一种趋势。以“安嘎”为单位的集体狩猎与个人单独狩?#22278;?#23384;很长的时间。由于狩猎的特殊性,直至新中国成立初,个人单独狩?#22278;?#19981;是狩猎的主要?#38382;健?/div>
  三、风俗习惯
  鄂伦春族的先民一直在莽莽林海中过着游猎生活,其传统文化与游?#36234;?#23494;地联系在了一起。
  十七世纪中叶以前,鄂伦春人狩猎的主要工具是弓箭、扎枪、驯鹿和猎犬,迁到黑龙江以南以后,?#26376;?#21462;代驯鹿。18世纪中叶,鄂伦春人已经开始使?#27809;?#26538;,但并?#32496;?#19978;废弃弓箭,弓箭与火?#20849;?#29992;。鄂伦春人最早使用的是火绳枪、火镰枪和炮子枪等三?#21482;?#26538;。从19世?#28237;?#24320;始,陆续使用过各?#26893;?#26538;。由于地理环境的影响,鄂伦春人南迁后逐渐淘汰?#25628;?#40575;,改用?#26376;懟?#22312;长期的野外饲养和狩猎训练的基础上,鄂伦春人培育了体型矮小、行动敏捷,速度、耐力俱佳而又善于在深山密林中穿行奔跑的鄂伦春马,成为狩猎的得力助手和运载工具。除此之外,鄂伦春猎人还使用地箭、猎?#19969;?#38081;?#23567;?#26726;皮船、滑雪板等作为狩猎工具。
  鄂伦春人有4个狩猎期:2-3月份是鹿胎期;6-7月份是?#35895;住?#29364;茸期;9月至落雪前是鹿尾期;落雪后的冬季是打皮子期或打肉期。这些时段统称为“红围期”,即狩猎的?#24179;?#26399;。
  狍子、马鹿、驼鹿、梅花鹿、獐子、野猪等食草动物是猎人们经常猎取的对象,也是他们过去衣食所需的主要来源。食肉类的虎、熊、豹等猛兽,细毛类的貂、猞猁、水獭、灰鼠、貉、黄鼬、野兔、赤狐等,飞禽类的野鸡、树鸡、飞龙、天鹅、大雁、野鸭等,均是鄂伦春猎人的猎取对象。
  历史上的鄂伦春人是足智多谋的猎手,在长期的狩猎生活中,总结出许多猎取动物的方法,最常使用的狩猎方法有寻觅法、跟踪法、瞭望法、?#38470;?#27861;、?#36164;?#30897;场法、蹲伏泡泽法、掏洞法、?#25112;?#27861;、遛河法、窖鹿法等。
  鄂伦春人在狩猎的间歇捕鱼。春天,鱼群从黑龙江逆流而上,进入大小支流,鄂伦春人用网和叉捕捉哲罗、细鳞等大鱼;夏季是垂钓的最好季节;秋天,各种鱼类顺流?#20301;?#22823;河大江过冬,是挡梁子的最好季节,既可以捕到下水的鱼,?#37096;?#20197;捕到上水的大马哈鱼;冬季,在冰面上搭盖?#38597;?#20991;冰洞叉鱼,?#37096;?#22312;冰洞下穿网捕鱼。
  鄂伦春?#20061;?#22312;春、夏、秋三季进行采集生产。春季采集?#23433;耍?#31179;季采、挖野果和块根植物等,而夏季主要采集蘑菇、木耳等菌类植物。夏季也是捡拾鸟蛋的季节。
  历史上,鄂伦春人的房屋主要有“?#27604;手?rdquo;、产房、土窖子、木?#27748;?#25151;、桦皮棚(林盘)、布棚(麦汗)、高脚仓库(奥伦)等。“?#27604;手?rdquo;是鄂伦春族游猎时最主要的住房,呈圆锥形。骨架用长若干米的主杆、带杈的树干和20多根“?#27604;?rdquo;(树干)搭成,其覆盖物有冬?#23621;?#30340;狍皮围子,需用60余张狍皮缝制,也用桦树皮、芦苇帘和布围子。“?#27604;手?rdquo;正对门的铺位叫“玛路”,是供神的地方,只许?#34892;?#23458;人和男主人坐卧。儿子、儿媳住左侧铺位,父母住右侧铺位。中间有火塘,上吊一铁锅,也有用三角架支锅的。“奥伦”是一种搭盖在森林中的高脚仓房,存放暂时不用的?#20262;擰?#32905;干、干菜、?#29976;?#31561;。
  鄂伦春人传统的交通工具主要有驯鹿、马、桦皮船、兽皮船、木筏、滑雪板和雪橇等。驯鹿是在南迁以前普遍使用的,南迁以后逐步被马所代替。鄂伦春人使用过以马皮、犴皮或鹿皮为底的船。
  过去,鄂伦春人的饮食以兽肉为主,鱼、?#23433;?#20026;辅,后来传入了米面。鄂伦春人?#19981;?#39135;用狍子、鹿、犴、野猪、熊肉,同时也食用小动物和飞禽肉。做法主要有煮手把肉、烤肉、烧肉、炖肉汤、?#35895;?#24178;、杂花菜、灌血清、骨髓油、生狍肝和腰子等。米面食主要有面片、油面片、?#29992;?#39292;、烧面、面汤、?#32479;?#38754;、肉粥、稠李子粥、黏饭等。鄂伦春语称油面片为“?#24049;?#28872;”,将擀好的面一片片揪进滚开的白水里,捞出后拌熟肉片、食盐、野韭菜花等佐料,倒入加热的野猪?#31361;?#29066;油,拌匀后食用。稠李子粥是鄂伦春族一种特殊的吃法,将稠李子放入粥中煮,爆开呈粉红色即可食用,色艳味美。
  鄂伦春族喜喝五味子汤和桦树汁。每年春季的五六月份,在桦树根部砍一个小口,桦树汁便会涌出,清?#21644;?#26126;,甘甜可口。鄂伦春人还喝一种称作“弟尔古色”的桦树浆,将桦树的外皮剥掉,用猎刀在树干上轻轻刮下乳白色的粘稠状树?#28023;?#20854;?#38497;?#29980;清爽。
  过去,鄂伦春人穿的衣服主要是用狍皮缝制的,也用鹿皮和小犴皮。男皮袍有长袍和短袍两种。男皮袍的襟边、袖口均镶有黑色薄皮云字边,为了便于骑马,前后左右开衩。?#21776;?#34957;在狩猎时穿用。女皮袍的样式与男皮袍大致相同,但前后不开衩,襟边、袖口等处镶有精美的薄皮云字边,前襟、袖口、双肩等处均绣有各?#27835;?#39280;。老年人穿的皮袍,只镶边不绣花,着色较淡。皮袍的钮扣过去用兽骨或硬木做成,后来也用铜钮扣。过去腰带用鹿犴皮制作,后来年轻?#20061;?#22810;扎黄、紫、?#28193;?#30340;布腰带,而老年?#20061;?#19968;般扎素色的腰带。传统的皮裤较短,只及膝,还需穿套裤,用狍皮或鹿皮制作,上边钉的皮绳系在裤腰带上,下面钉的皮绳系在鞋靿上。?#20061;?#31359;的皮裤裤腰两侧开衩,裤腿及裤口处均镶有各种云字纹饰。
  到了近代,各种布匹、绸?#20889;?#20837;鄂伦春地区,夏季男女都穿一种叫“查姆查”的布长衫。男人还穿马褂、?#24067;?#21644;布小褂。冬季,男人戴一种用完整的狍头皮缝制的帽子,保留狍耳、眼、鼻,有的甚?#20004;?#20004;个角保留下来。?#20061;?#20204;戴猞猁皮帽子,或吊有皮毛、绣有纹饰的毡?#34180;?#22799;季,男人戴一种用布做的尖顶的“巴里”?#34180;?#22899;人夏季戴一种叫“奇哈布屯”的?#32933;巍?#20908;季穿的鞋有用狍腿皮做靿、狍脖子皮做靿底的半高皮靴。手套有“?#24049;?#36335;”、“瓦日格”和 “沙日巴黑” 3种,都是用狍皮制作的。
  鄂伦春族用狍皮缝制一种叫“纳纳乌拉”的皮被。有两种,一种是普通的,另一种是用冬季猎到的狍皮缝制的睡袋,做双人睡袋需用8张袍皮,单人用6张狍皮。在野外狩猎时,猎人在冰天雪地里就宿于这种睡袋中。褥子有狍腿皮、狍皮、熊皮3种。
  鄂伦春人传统手工业有桦皮制品、制革、皮制品、毛织品、木制品、?#20405;?#21697;、铁制品、铅制品等。鄂伦春人在每年的6-7月剥取桦树皮,经加工后可以制作种类繁多的器物,从日常生活用的碗、盆、桶、箱、篓、帽?#23567;?#38024;线?#23567;?#28895;?#26657;?#21040;生产用的“古约文”(拾果具)、桦皮船、狍哨以及覆盖“?#27604;手?rdquo;的“铁克沙”。桦树皮制?#32933;?#24212;了鄂伦春人游猎生活的特点。鄂伦春人的皮制品大多用狍皮,其次为鹿、犴皮,其他兽皮则较少。
  鄂伦春族的刺绣有?#27609;?#21644;缝绣两种。?#27609;?#26159;在衣物上用线绣?#19978;?#24212;的?#21450;福?#32780;缝绣是把兽皮、布剪成各种?#21450;福?#32541;合在衣服和鞋帽上。刺绣的?#21450;?#20027;要有团花、几何纹、波浪纹、独立花纹、角隅纹和萨满服上的树木、动物、人物等。
  剪皮是鄂伦春族?#20061;?#21019;造的一种十分独特的艺术?#38382;健?#23427;利用桦树皮和兽皮剪制成人物、动物等形象,作为儿童的玩具;为了使皮袍、帽子、口袋、手套的口沿、四角美观、耐用,还剪制一些?#21450;福?#29992;狍筋、?#33735;?#32447;缝上,成为一种艺术装饰品。神话故事、人物形象、动物形象、装?#29934;及?#31561;是剪皮艺术的题材。剪皮艺术?#20174;?#20102;鄂伦春族在游猎生活?#34892;?#25104;的审美观和对美的追求。
  鄂伦春人还用马?#20303;?#39532;?#30149;?#29364;毛、熊毛等编织生活用品。
  鄂伦春人的装饰品有耳环、项饰、手镯、顶针、贝饰、香包、耳?#20303;?#38634;镜等。男人戴过用兽骨和铜铁制作的指环,开始时仅为拉弓射箭。雪镜有用马尾编织的和用桦树包子制作的两种。有一种顶针是用犴?#20146;林?#30340;。香包通常用狍皮缝制,呈蝙蝠形、苹果形,两面绣花,是少女的饰物。
  雕刻是鄂伦春族手工加工的一部分,也用于宗教用品,分浮雕和圆雕两种。浮雕主要雕刻在桦树皮器皿上,也包括刀?#30465;?#39532;鞍、鹿哨、木盒上的雕?#29549;?#22278;雕是用猎刀对木料、松树皮、兽骨等进行的立体雕刻,十分精?#38534;?#38613;刻的纹样主要有云纹、回纹、几何纹、波浪纹、环带纹、十字纹、团花等,花样主要有“奎?#38497;?#38899;”花、“珠勒都很”花、“南绰罗”花等。
  鄂伦春族的节庆主要有篝火节、春节和抹黑节。鄂伦春语称篝火节为“古伦木沓”,祭祀火神之意,在每年的6月初举行。春节是鄂伦春族重要的节日。过去,除夕夜各家各户在住房前?#35745;?#31709;火。年?#29399;?#21069;,老人把各种神龛打开,摆放在屋内的“玛路”上,或到房后挂有神龛的地方,摆上?#36843;猓?#29123;香上供,全家人?#26469;?#21521;神偶磕头,祈求神灵保佑。在房门前或村屯道口为亡灵烧纸磕头后,全家人在一起吃团圆饭。初一早晨,全家人还要向东或南给“白纳恰”神(山神)磕头,祈求多?#22303;?#29289;,尔后要相互拜年。正月十六过抹黑节,相互往脸上抹锅底灰,以驱赶鬼邪。现在更多含有游戏、喜庆之寓意。受?#33450;?#27665;族的影响,现在也过端午节、中秋节、新年等。
  鄂伦春是一个讲唱文学十分发达的民族,包括传说、故事、神话、谚语、谜语、歌谣、笑话、歇后语等。长篇讲唱文学“摩苏昆”是鄂伦春族民间文学的珍品。“摩苏昆”?#36816;?#21809;结合的?#38382;劍?#35762;唱“莫日根”的英雄故事和苦难的身世,可以讲唱数天或数十天。“摩苏昆”的语言流畅、押韵、精练、朴实,曲调起伏变化不大,非常悦耳动听,带有浓郁的民族传统?#34900;丁?/div>
  鄂伦春族的音乐以“赞达温”山歌曲调为主,高亢清透,伴有延长音和颤音,优美动听。“赞达温”的歌?#22987;?#20852;添加,语?#20113;?#23454;,感情浓烈。仅有的一种乐器是叫“彭努哈”或“卡木斯堪”的口弦琴,音?#20811;?#24494;弱,但能吹奏出各种曲?#40140;?/div>
  鄂伦春族的舞蹈分仪式舞、娱?#27835;琛?#23447;教舞三大类,共同特点是边歌边舞。动作由慢到快,动作激烈至高潮时结束。代表性舞蹈有“依和讷嫩”、“依哈嫩”、黑熊搏斗舞等。“依和讷嫩”是三年一次的氏族大会上进行的全族性舞蹈,十几人为一组,一人居中央,其余人手拉?#27835;?#25104;圈儿跳。过去一个氏族集中起来传?#31227;?#21644;族谱时跳这?#27835;琛?#27969;传于鄂伦春自治旗三人表演的黑熊搏斗舞,模仿黑熊搏斗嬉戏的内容,极富鄂伦春族传统文化的特色。表演时互相吼出“哈莫”、“哈莫”的声音,先由两人表演搏斗,最后第三者上来劝解。
  鄂伦春人传统的婚姻由父母包办,实行?#29615;?#19968;妻的氏族外婚制,还实行间接的交错从表婚,经过求婚、认?#20303;?#36807;?#19990;?#21644;结婚等过程,?#19990;?#20197;马匹为主。?#36758;?#27663;族内?#27035;?#24615;行为。男女婚姻多由男方托媒人求婚,一般求三次才成,第三次尤为关键。求成后,商定认?#20303;?#36807;?#19990;?#30340;日期。在认亲的日子,男方要留在女方家,时间20天至1个月不等。女方要给未来的新郎换上用黑皮子镶边的新衣服和红布?#24067;?背面和肩头绣有云纹),未来的新娘要把头发梳成两个辫子缠在头上,这是订婚的标志。在结婚那天,新郎和伙伴们以赛马的?#38382;?#36827;入女方住地,经过一系列的仪式后,新郎当晚住在新娘家。第二天新娘被接到新郎住地。新郎的帽子上带貂尾和4个绣花飘带,新娘头上戴着饰品,男女都佩带猎刀,新娘在拜天地时头上蒙着花布。现在的婚姻?#38382;?#19982;汉族基本相同。
  鄂伦春人的葬式主要有风葬(也称树葬)、土葬和火葬,也实行过先树葬后土葬的二次葬。患急病的青年人和孕?#23621;没?#33900;。人死后,穿好衣服头北脚?#29616;?#20110;原来居住的“?#27604;手?rdquo;内,用纸(过去还曾用桦树皮、兽皮等)蒙?#24120;?#20854;意是?#27035;?#36148;着纸尽快到阎罗王处。举行一系列的吊丧仪式后才能出殡。出殡前选一个有山有水的山坡下为墓地。出殡时由亲属和好友抬着棺材护送。如果?#21202;?#30340;子女较多,出殡时请萨满送魂,以阻止?#21202;吡榛?#21361;及子女。由?#21202;?#23478;人扎一个草人,在草人上系很多线,子女各牵一条线,由萨满祈祷,最后萨满用神棒把线打断,将草人扔出,就认为?#21202;?#30340;?#27035;暝度?#20102;。鄂伦春人有用?#21202;?#22352;骑?#21507;?#30340;?#20843;祝部?#20197;将?#21202;?#30340;衣物、马具驮于马上,绕葬地几圈以示殉马。鄂伦春人还要举行隆重的周年祭。
  鄂伦春人的礼仪是以敬老为?#34892;?#30340;。主要礼节有屈膝请安和磕头两种。晚辈人见到长辈要用请安礼,平辈人见面也要互致请安礼问候。磕头礼在祈神祭祖、婚丧、节庆等庄重场合施行。鄂伦春人非常尊敬老人和长?#30149;?#26202;辈人在长辈面前要毕恭毕敬,长?#23376;行潁?#34892;为得体。出远门前和回?#26149;?#37117;要向长辈请安。出门或狩猎中遇到长辈,在相距很远的地方下马,步行迎上去请安,待长辈人过去后才能骑马行路。鄂伦春人热情?#27599;停?#20197;诚待人,招待必尽诚意。天晚则留客人住宿。鄂伦春族男女有别,男客人不能坐儿?#22791;?#21644;姑娘的铺位,女客人也不能坐男人的铺位。鄂伦春人各个家庭间有互相拜访的礼节。
  “?#26691;?#22788;”、“班吉”、“撒布卡”、“嘎拉哈”、赛马、射箭、射?#40140;?#25684;跤、拉杠、?#26017;尽?#25856;绳、?#26639;恕?#28369;雪、滑冰、打秋千、扔石头、扳腕、拉钩等是鄂伦春人的传统游戏和体育项目。“?#26691;?#22788;”是用木?#20998;?#20316;的一种将牌,共120块,过去十分盛行。“班吉”是鄂伦春族的一?#27835;?#26827;,由棋盘和棋子组成,共37枚棋子。
  鄂伦春族的禁忌主要有生产禁忌、?#20061;?#31105;忌、生活禁忌、自然禁忌、动物禁忌等等。比如,狩猎前不能?#30340;?#25171;到多少猎物,否则?#35009;?#37117;打不到;女人不许坐在“玛路”上;?#20061;?#19981;许铺熊皮;对熊不能称熊,而称“太贴”;不能用刀或铁器捣火,否则冲?#23500;?#31070;;年轻人不能叫长辈人的名字等。
  新中国成立以前,鄂伦春人普遍存在图腾崇拜、自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜等原始崇拜和萨满教?#21467;觥?#19975;物有灵是鄂伦春人原始崇拜和萨满教?#21467;?#30340;基础。
  在鄂伦春人的崇拜物中,对熊、虎的崇拜带有图腾崇拜的痕迹。鄂伦春人认为人是熊变的,他们在猎熊过程中和猎到熊以后,尊称雄熊为“雅亚”(祖父)、“阿玛哈”(舅父)或“额替克恩”(老头),称母熊为“太贴”(祖母)或“额聂赫”(伯母)。在食用熊的过程中,伴随着一系列的祭熊、熊禁忌、崇拜熊、葬熊等仪式和行为。
  在万物有灵的基础之上,鄂伦春人将日月星辰、风雨雷电、山川河湖、动植物等作为崇拜的对象。鄂伦春人认为,人死后的?#27035;?#20173;然存在,既可害人,?#37096;?#20305;人,于是祖先崇拜就产生了。
  在为人治病、传教新萨满法术、举行祭神仪式时要跳神。跳神过程中,萨满?#26469;?#21809;请神歌、神的歌、送神歌。曲调多种多样,唱?#22987;?#20852;创?#40140;?/div>
  与原始宗教相联系的,还有占卜和?#36164;酢?#20027;要有骨卜、树枝卜、?#20849;貳?#31607;子卜、盆卜等。鄂伦春人的?#36164;Γ?#27835;病的被称作“巴克其”,治天花、麻疹的被称作“屋托钦”,主持祭神仪式的被称作“察尔巴来钦”等,他们在鄂伦春族中很受尊重。
(责任编辑: 郑超
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